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X13n0286_p0394b22║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X13n0286_p0394b23║   如說第二 卷
X13n0286_p0394b24║   
X13n0286_p0394c01║   爾時阿難。及諸大眾。聞佛示誨。身心泰然。念無始來
X13n0286_p0394c02║   失却本心。忘認緣塵分別 影事 。今日開悟。如失乳 兒。
X13n0286_p0394c03║   忽遇慈母。合掌禮佛。願聞如來顯出身心真妄虗實。
X13n0286_p0394c04║   現前 生滅與不生滅。二 發明性。
X13n0286_p0394c05║   　發明二 字。要從理上發顯義看。葢謂真性理中。自
X13n0286_p0394c06║   　有不生不滅。所顯發性。即下一 為無量。無量為一 。
X13n0286_p0394c07║   　大中現小。小中現大等是也。妄明理中。所顯發性。
X13n0286_p0394c08║   　如下晦昧為空。空晦暗中。結暗為色。色雜妄想。想
X13n0286_p0394c09║   　相為身等是也。
X13n0286_p0394c10║   時波斯匿王。起立白佛。我昔未承諸佛誨敕。見迦旃
X13n0286_p0394c11║   延。毗羅胝子。咸言此身死後斷滅。名為涅槃。我雖值
X13n0286_p0394c12║   佛。今猶狐疑。云 何 發揮。證知此心不生滅地。今此大
X13n0286_p0394c13║   眾。諸有漏者。咸皆願聞。佛告大王。汝身現在。今復問
X13n0286_p0394c14║   汝。汝此肉身。為同金剛 常住 不朽。為復變壞。世 尊。我
X13n0286_p0394c15║   今此身。終從變滅。佛言。大王。汝未曾滅。云 何 知滅。世
X13n0286_p0394c16║   尊。我此無常變壞之 身。雖未曾滅。我觀現前 。念念遷
X13n0286_p0394c17║   謝。新新不住 。如火成灰。漸漸消殞。殞亡不息。決知此
X13n0286_p0394c18║   身當從滅盡。佛言。如是。大王。汝今生齡。已從衰老。顏
X13n0286_p0394c19║   貌何 如童子之 時。世 尊。我昔孩孺。膚[勝-力 +天]潤澤。年至長
X13n0286_p0394c20║   成。血氣充 滿。而今頹齡。迫於衰耄。形色枯悴。精神昏
X13n0286_p0394c21║   昧。髮白面皺。逮將不久 。如何 見比充 盛之 時。佛言。大
X13n0286_p0394c22║   王。汝之 形容。應不頓朽。王言。世 尊。變化密移。我誠不
X13n0286_p0394c23║   覺。寒暑遷流。漸至於此。何 以 故。我年二 十。雖號年少。
X13n0286_p0394c24║   顏貌已老初 十歲時。三十之 年。又衰二 十。於今六 十。
X13n0286_p0395a01║   又過於二 。觀五 十時。宛然強壯。世 尊。我見密移。雖此
X13n0286_p0395a02║   殂落。其間流易。且限十年。若復令我微細思惟。其變
X13n0286_p0395a03║   寧唯一 紀二 紀。實為年變。豈唯年變。亦兼 月化。何 直
X13n0286_p0395a04║   月化。兼 又日遷。沉思諦觀。剎那剎那。念念之 間。不得
X13n0286_p0395a05║   停 住 。故知我身終從變滅。佛告大王。汝見變化遷改
X13n0286_p0395a06║   不停 。悟知汝滅。亦於滅時。汝知身中有不滅耶。波斯
X13n0286_p0395a07║   匿王。合掌白佛。我實不知。佛言。我今示汝不生滅性。
X13n0286_p0395a08║   大王。汝年幾時。見恆河水。王言。我生三歲。慈母擕我
X13n0286_p0395a09║   謁耆婆天。經過此流。爾時即知是恆河水。佛言。大王。
X13n0286_p0395a10║   如汝所說。二 十之 時。衰於十歲。乃至六 十。日月歲時。
X13n0286_p0395a11║   念念遷變。則 汝三歲見此河時。至年十三。其水云 何 。
X13n0286_p0395a12║   王言。如三歲時。宛然無異。乃至於今。年六 十二 。亦無
X13n0286_p0395a13║   有異。佛言。汝今自傷 髮白面皺。其面必定皺於童年。
X13n0286_p0395a14║   則 汝今時。觀此恆河。與昔童時觀河之 見。有童耄不。
X13n0286_p0395a15║   王言。不也。世 尊。佛言。大王。汝面雖皺。而此見精。性未
X13n0286_p0395a16║   曾皺。皺者為變。不皺非變變者受滅。彼不變者。元 無
X13n0286_p0395a17║   生滅。云 何 於中受汝生死。而猶引彼末伽 黎等。都言
X13n0286_p0395a18║   此身死後全 滅。王聞是言。信 知身後捨生趣生。與諸
X13n0286_p0395a19║   大眾。踴躍歡喜。得未曾有。
X13n0286_p0395a20║   　阿難願佛就現前 身心。拈出不生滅性。此理甚難
X13n0286_p0395a21║   　發揮。且死後難明。故借匿王身心開示。所謂現前
X13n0286_p0395a22║   　拈出也。若現前 變滅。則 未來亦變滅。現前 不變滅。
X13n0286_p0395a23║   　則 未來亦不變滅。四卷中杵音之 喻云 。縱汝形銷。
X13n0286_p0395a24║   　命光 遷謝。此性云 何 為汝銷滅。死後不生滅之 性。
X13n0286_p0395b01║   　透底拈出矣○匿王在身上觀察。故成斷滅。世 尊
X13n0286_p0395b02║   　在見上發明。故無生滅。
X13n0286_p0395b03║   阿難即從座起。禮佛合掌。長跪白佛。世 尊。若此見聞。
X13n0286_p0395b04║   必不生滅。云 何 世 尊名我等輩。遺失真性。顛倒行事 。
X13n0286_p0395b05║   願興慈悲。洗我塵垢。
X13n0286_p0395b06║   　上惟舉見。此復兼 聞。阿難疑真性不滅。云 何 遺失
X13n0286_p0395b07║   　而謂顛倒。不知因顛倒而說遺失。非因斷滅而說
X13n0286_p0395b08║   　遺失也。下示顛倒不失之 相。
X13n0286_p0395b09║   即時如來。垂金色臂。輪手下指。示阿難言。汝今見我
X13n0286_p0395b10║   母陀羅手。為正為倒。阿難言。世 間眾生。以 此為倒。而
X13n0286_p0395b11║   我不知誰正誰倒。佛告阿難。若世 間人以 此為倒。即
X13n0286_p0395b12║   世 間人將何 為正。阿難言。如來竪臂。兜 羅綿手。上指
X13n0286_p0395b13║   於空。則 名為正。佛即竪臂。告阿難言。若此顛倒。首尾
X13n0286_p0395b14║   相換。諸世 間人。一 倍瞻視。則 知汝身。與諸如來。清淨
X13n0286_p0395b15║   法身。比類發明。如來之 身。名正徧知。汝等之 身。號性
X13n0286_p0395b16║   顛倒。隨汝諦觀汝身佛身。稱顛倒者。名字何 處。號為
X13n0286_p0395b17║   顛倒。於時阿難。與諸大眾。瞪瞢瞻瞻。目睛不瞬。不知
X13n0286_p0395b18║   身心顛倒所在。
X13n0286_p0395b19║   　倒與正。同此臂也。特首尾相換耳。正徧知。與性顛
X13n0286_p0395b20║   　倒。同此身也。特迷悟相反耳。可知即遺失顛倒。不
X13n0286_p0395b21║   　妨元 不生滅。瞪音正。直視貌。瞢音萌。目不明也。
X13n0286_p0395b22║   佛興慈悲。哀愍阿難。及諸大眾。發海潮音。徧告同會。
X13n0286_p0395b23║   諸善男子。我常說言。色心諸緣。及心所使。諸所緣法。
X13n0286_p0395b24║   唯心所現。汝身汝心。皆是妙明真精妙心中所現物。
X13n0286_p0395c01║   云 何 汝等。遺失本玅圓妙明心。寶明妙性。認悟中迷。
X13n0286_p0395c02║   　此下發明顛倒實處也。應不失時。故曰海潮。色總
X13n0286_p0395c03║   　舉根塵。心總舉諸識。諸緣。總指色心生起之 緣。心
X13n0286_p0395c04║   　所使。即五 十一 心所也。諸所緣法。廣舉山河大地。
X13n0286_p0395c05║   　明暗色空等也。唯心所現。如鏡中像 。全 體是鏡。汝
X13n0286_p0395c06║   　今幻妄身心。皆是妙明心鏡所現。全 體是心。此心
X13n0286_p0395c07║   　非攀緣之 心。乃妙明真精妙心。故身心皆現其中。
X13n0286_p0395c08║   　今不即幻妄而悟妙體。乃遺本妙而執幻妄。是認
X13n0286_p0395c09║   　悟中迷也。不屬空有曰妙。遠離晦昧曰明。萬法實
X13n0286_p0395c10║   　體曰真精。具 此諸義曰妙心。恆不昧此曰正徧知。
X13n0286_p0395c11║   　本來自妙。不假修 為。曰本妙。通融流動 曰圓。有隨
X13n0286_p0395c12║   　緣意。清淨堅實曰寶。有不動 意。心則 從妙起明。圓
X13n0286_p0395c13║   　融照了 。如鏡之 光 。性則 即明而妙。凝然湛寂。如鏡
X13n0286_p0395c14║   　之 體。自色心諸緣。至唯心所現。則 會妄歸真。如來
X13n0286_p0395c15║   　藏性已揭于此。後特詳發之 耳。
X13n0286_p0395c16║   晦昧為空。空晦暗中。結暗為色。色雜妄想。想相為身。
X13n0286_p0395c17║   聚緣內搖。趣外奔逸。昏擾擾相。以 為心性。一 迷為心。
X13n0286_p0395c18║   決定惑為色身之 內。不知色身。外洎山河虗空大地。
X13n0286_p0395c19║   咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海棄之 。唯認
X13n0286_p0395c20║   一 浮漚體。目為全 潮。窮盡瀛渤。汝等即是迷中倍人。
X13n0286_p0395c21║   如我垂手。等無差別 。如來說為可憐愍者。
X13n0286_p0395c22║   　自晦昧為空。至色身之 內。所謂認悟中迷也。迷性
X13n0286_p0395c23║   　明而成無明曰晦昧。由此無明。變成頑空。即下經
X13n0286_p0395c24║   　迷妄有虗空也。所變頑空。與能變無明。二 法和合。
X13n0286_p0396a01║   　變起四大。為山河依報外色。即想澄成國土也。以
X13n0286_p0396a02║   　四大色。雜妄想心。變眾生正報內色。想謂妄心。相
X13n0286_p0396a03║   　謂妄色。色心和合。五 陰備 矣。即知覺乃眾生也。妄
X13n0286_p0396a04║   　有緣氣。積聚於內。隨想搖蕩。逐外境而奔逸。此特
X13n0286_p0396a05║   　雜妄緣塵。昏擾之 相。而以 為身心體性。得非迷哉。
X13n0286_p0396a06║   　既一 迷此。決定以 心為在幻質之 內。不知妙明真
X13n0286_p0396a07║   　心。範圍天地。包 含萬象。乃認之 於蕞爾身中。何 異
X13n0286_p0396a08║   　棄彼無邊剎海。認一 浮漚。以 為全 潮之 體。瀛渤之
X13n0286_p0396a09║   　量哉遺大心而認浮想。如棄海認漚。已為迷矣。執
X13n0286_p0396a10║   　浮想為大心。如認漚為海。加 一 倍迷。如我垂手。正
X13n0286_p0396a11║   　指顛倒所在。本無遺失。而常如遺失。懷珠困窮。故
X13n0286_p0396a12║   　可憐愍。阿難聞呵非心。驚謂捨此更無。將同土木。
X13n0286_p0396a13║   　如來摩頂。許以 真心有體而已。未示真心也。至此
X13n0286_p0396a14║   　方指示之 。阿難始知緣塵外。有如此廣大心體。
X13n0286_p0396a15║   阿難承佛悲救深誨。垂泣叉手。而白佛言。我雖承佛
X13n0286_p0396a16║   如是妙音。悟妙明心。元 所圓滿。常住 心地。而我悟佛
X13n0286_p0396a17║   現說法音。現以 緣心。允 所瞻仰。徒獲此心。未敢認為
X13n0286_p0396a18║   本元 心地。願佛哀愍。宣示圓音。拔我疑根。歸無上道。
X13n0286_p0396a19║   　未敢認。非不肯認也。特以 初 獲此心。尚未受用。未
X13n0286_p0396a20║   　敢遂認為主 人翁。求世 尊徹底發明。使得親見本
X13n0286_p0396a21║   　來面目。乃敢承認。此正實參實證處。下文佛以 二
X13n0286_p0396a22║   　者敵體相番。一 有還。一 無還。使阿難分明親見。阿
X13n0286_p0396a23║   　難問意。不重捨妄不得。只重認真不明。世 尊答意。
X13n0286_p0396a24║   　不重破除緣心。只重指明真心。
X13n0286_p0396b01║   佛告阿難。汝等尚以 緣心聽法。此法亦緣。非得法性。
X13n0286_p0396b02║   如人以 手。指月示人。彼人因指。當應看月。若復觀指
X13n0286_p0396b03║   以 為月體。此人豈唯亡失月輪。亦亡其指。何 以 故。以
X13n0286_p0396b04║   所標指為明月故。豈唯亡指。亦復不識明之 與暗。何
X13n0286_p0396b05║   以 故。即以 指體為月明性。明暗二 性。無所了 故。汝亦
X13n0286_p0396b06║   如是。
X13n0286_p0396b07║   　緣心者。能緣之 心。法緣者。所緣之 塵。法音。即聲塵。
X13n0286_p0396b08║   　亦非真。法性者。真理也。教詮真理。理是眾生之 心。
X13n0286_p0396b09║   　豈可執教為心哉。指喻法。月喻聽法者之 自心。說
X13n0286_p0396b10║   　法顯心。聞教自合觀心。若執聲教。不觀自心。豈唯
X13n0286_p0396b11║   　不達自心。亦復不知教意。何 以 故。以 他聲教為己
X13n0286_p0396b12║   　自心。自他不分也。豈惟不知教意。兼 不了 教心體
X13n0286_p0396b13║   　相。何 以 故。教屬聲塵。不能覺照。心體靈知。具 有覺
X13n0286_p0396b14║   　照。以 無照之 塵。為有照之 心。有照無照。二 不別 故。
X13n0286_p0396b15║   　阿難迷心迷教。及迷教心體相。亦如是耳。阿難不
X13n0286_p0396b16║   　捨緣心。重佛法也。豈知此法亦緣而當併捨乎。
X13n0286_p0396b17║   若以 分別 我說法音。為汝心者。此心自應離分別 音。
X13n0286_p0396b18║   有分別 性。譬如有客。寄宿旅亭。暫止便 去。終不常住 。
X13n0286_p0396b19║   而掌亭人。都無所去。名為亭主 。此亦如是。若真汝心。
X13n0286_p0396b20║   則 無所去。云 何 離聲無分別 性。斯則 豈唯聲分別 心。
X13n0286_p0396b21║   分別 我容。離諸色相。無分別 性如是乃至分別 都無。
X13n0286_p0396b22║   非色非空。拘舍離等。昧為冥 諦。離諸法緣。無分別 性。
X13n0286_p0396b23║   則 汝心性。各有所還。云 何 為主 。
X13n0286_p0396b24║   　前 以 客喻身境。此以 客喻緣心。而見性為主 人。聲
X13n0286_p0396c01║   　分別 心。指聲上緣心。即悟佛法音者也。分別 我容
X13n0286_p0396c02║   　指色上緣心。即允 所瞻仰者也。非但 聲分別 心。離
X13n0286_p0396c03║   　聲無性。色分別 心。離色相亦無性。如是乃至等。兼
X13n0286_p0396c04║   　舉六 塵緣影。皆無自性也。一 切皆無。故非色。對緣
X13n0286_p0396c05║   　妄有。故非空。既非色空。冥 然莫辨。外道昧為冥 諦。
X13n0286_p0396c06║   　拘舍離。即末伽 黎。離諸四句。結前 起後。
X13n0286_p0396c07║   阿難言。若我心性。各有所還。則 如來說妙明元 心。云
X13n0286_p0396c08║   何 無還。唯垂哀愍。為我宣說。佛告阿難。且汝見我。見
X13n0286_p0396c09║   精明元 。此見雖非妙精明心。如第二 月。非是月影。
X13n0286_p0396c10║   　真月。喻妙精明心。第二 月。喻見精明元 。水中影。喻
X13n0286_p0396c11║   　緣塵分別 。阿難問妙明元 心。云 何 無還。佛以 見精
X13n0286_p0396c12║   　為答者。真心無朕。發悟良難。故託見精方便 開示。
X13n0286_p0396c13║   　且者。權宜之 詞。言放下妙明元 心。且託見精而言
X13n0286_p0396c14║   　之 也。第二 月雖非真月。然因揑目而成。其實一 體。
X13n0286_p0396c15║   　例 見精明元 。雖非妙精明心。元 是妙心而出。本無
X13n0286_p0396c16║   　二 相。若月影。則 有二 相。故曰非是。二 月雖非真月。
X13n0286_p0396c17║   　然離真月。必無二 月可得。見精雖非真心。然離真
X13n0286_p0396c18║   　心。必無見精可得。葢從真所起。全 體即真。但 當由
X13n0286_p0396c19║   　見精得真心。不可以 見精當真心。去見精中之 妄。
X13n0286_p0396c20║   　即是真心。去目之 揑。即是真月。
X13n0286_p0396c21║   汝應諦聽。今當示汝無所還地。阿難。此大講堂。洞開
X13n0286_p0396c22║   東方。日輪升天。則 有明曜。中夜黑月。雲霧晦暝。則 復
X13n0286_p0396c23║   昏暗。戶牗之 隙。則 復見通。牆宇之 間。則 復觀壅。分別
X13n0286_p0396c24║   之 處。則 復見緣。頑虗之 中。徧是空性。鬱[土*孛]之 象。則 紆
X13n0286_p0397a01║   昏塵。澄霽斂氛。又觀清淨。阿難。汝咸看此諸變化相。
X13n0286_p0397a02║   吾今各還本所因處。云 何 本因。阿難。此諸變化。明還
X13n0286_p0397a03║   日輪。何 以 故。無日不明。明因屬日。是故還日。暗還黑
X13n0286_p0397a04║   月。通還戶牖。壅還牆宇。緣還分別 。頑虗還空。鬱[土*孛]還
X13n0286_p0397a05║   塵。清明還霽。則 諸世 間一 切所有。不出斯類。汝見八
X13n0286_p0397a06║   種見精明性。當欲誰還。何 以 故。若還於明。則 不明時。
X13n0286_p0397a07║   無復見暗。雖明暗等種種差別 。見無差別 。諸可還者
X13n0286_p0397a08║   自然非汝。不汝還者。非汝而誰。則 知汝心本妙明淨。
X13n0286_p0397a09║   汝自迷悶。喪本受輪。於生死中。常被漂溺。是故如來
X13n0286_p0397a10║   名可憐愍。
X13n0286_p0397a11║   　塵相有還。見性不與塵俱 還。離塵別 有全 性。還日
X13n0286_p0397a12║   　者。隨日輪而俱 來。亦與日輪而俱 去。八 塵於見性
X13n0286_p0397a13║   　之 中。自相往來。自相陵奪。而此見體。朗然常住 。豈
X13n0286_p0397a14║   　同緣塵之 心。與塵俱 還乎。汝但 知見性無還。則 知
X13n0286_p0397a15║   　汝心本妙明淨。欲其由見性而悟本妙明心。非即
X13n0286_p0397a16║   　以 見性為本妙明心也。見性屬第八 識。猶帶業識。
X13n0286_p0397a17║   　本妙明心。不屬於識。即如來藏妙真如心。迷悶者。
X13n0286_p0397a18║   　執緣心不捨。喪却本妙明淨心。自取輪轉也。
X13n0286_p0397a19║   阿難言。我雖識此見性無還。云 何 得知是我真性。
X13n0286_p0397a20║   　阿難意以 見性雜在萬物之 中。無物而非見。無見
X13n0286_p0397a21║   　而非物。安辨何 者是我之 見性乎。只重我字。不重
X13n0286_p0397a22║   　真字。欲於現前 諸物中。辨其是物是我也。
X13n0286_p0397a23║   佛告阿難。吾今問汝。今汝未得無漏清淨。承佛神力 。
X13n0286_p0397a24║   見於初 禪。得無障礙。而阿那律。見閻浮提。如觀掌中
X13n0286_p0397b01║   菴摩羅果。諸菩薩等。見百千界。十方如來。窮盡微塵
X13n0286_p0397b02║   清淨國土。無所不矚。眾生洞視。不過分寸。
X13n0286_p0397b03║   　阿難方見初 禪。見一 四天下。阿那律證四果。得天
X13n0286_p0397b04║   　眼。見三千大千世 界。如觀掌果。此云 閻浮。且從近
X13n0286_p0397b05║   　示耳。大千世 界。菩薩累至百千。然尚有限。窮盡微
X13n0286_p0397b06║   　塵數國土。則 無限矣。佛眼所觀。淨穢皆同清淨。不
X13n0286_p0397b07║   　過分寸者。隔紙膜不見外物。隔皮膚不見五 臟也。
X13n0286_p0397b08║   　一 初 果。二 羅漢。三菩薩。四如來。五 眾生。見量雖殊。
X13n0286_p0397b09║   　見性不殊。皆可即諸物象。而決擇之 。
X13n0286_p0397b10║   阿難。且吾與汝。觀四天王所住 宮殿。中間徧覽水陸
X13n0286_p0397b11║   空行。雖有昏明種種形像 。無非前 塵分別 留礙。汝應
X13n0286_p0397b12║   於此分別 自他。今吾將汝。擇於見中。誰是我體。誰為
X13n0286_p0397b13║   物象。阿難。極汝見源。從日月宮。是物非汝。至七金山。
X13n0286_p0397b14║   周徧諦觀。雖種種光 。亦物非汝。漸漸更觀雲騰鳥飛。
X13n0286_p0397b15║   風動 塵起。樹木山川。草芥人畜。咸物非汝。阿難。是諸
X13n0286_p0397b16║   近遠諸有物性。雖復差殊。同汝見精清淨所矚。則 諸
X13n0286_p0397b17║   物類。自有差別 。見性無殊。此精妙明。誠汝見性。
X13n0286_p0397b18║   　就阿難親見者。使自審擇。自即見性。所謂我體也。
X13n0286_p0397b19║   　他即諸物象。極汝見源。如云 盡汝眼力 。是物非汝。
X13n0286_p0397b20║   　物不是見也。然此物雖復差殊。同汝見精中。清淨
X13n0286_p0397b21║   　本體所矚。物有殊而見無殊。則 此精妙明。誠汝見
X13n0286_p0397b22║   　性。見不是物矣。所謂分別 自他也。下更反復辨定。
X13n0286_p0397b23║   　總是物象有形可見。見性無形不可見。可見者是
X13n0286_p0397b24║   　物。不可見者是汝之 見性也。
X13n0286_p0397c01║   若見是物。則 汝亦可見吾之 見。若同見者。名為見吾。
X13n0286_p0397c02║   吾不見時。何 不見吾不見之 處。若見不見。自然非彼
X13n0286_p0397c03║   不見之 相。若不見吾不見之 地。自然非物。云 何 非汝。
X13n0286_p0397c04║   　若汝認見為物。吾見亦同是物。汝應可見。同見者。
X13n0286_p0397c05║   　依物之 迹也。不見者。離物之 體也。若謂吾汝同見
X13n0286_p0397c06║   　一 物。是見吾之 所見。特迹而已。吾離物不見之 時。
X13n0286_p0397c07║   　其體何 在。無處可見。定非物矣。云 何 非汝真見。
X13n0286_p0397c08║   又則 汝今見物之 時。汝既見物。物亦見汝。體性紛雜。
X13n0286_p0397c09║   則 汝與我。并諸世 間。不成安立。阿難。若汝見時。是汝
X13n0286_p0397c10║   非我。見性周徧。非汝而誰。云 何 自疑汝之 真性。性汝
X13n0286_p0397c11║   不真。取我求實。
X13n0286_p0397c12║   　承上見是物義。重辯必非物而結歸真性。若見是
X13n0286_p0397c13║   　物。則 物應有見。而有情無情。體性錯亂 。不可分辯。
X13n0286_p0397c14║   　故曰不成安立。阿難下。結顯相見分明。不成混濫。
X13n0286_p0397c15║   　故曰汝今見時。是見屬汝。與我無與。絲毫不雜。則
X13n0286_p0397c16║   　知見性離一 切相。而能周徧一 切。分明照矚。則 見
X13n0286_p0397c17║   　性即一 切法。如是則 汝所見日月宮等。皆是汝之
X13n0286_p0397c18║   　真性周徧。何 至混物。而非汝自性乎。非汝而誰。正
X13n0286_p0397c19║   　答云 何 得知是我真性之 問。自疑真性者。本是自
X13n0286_p0397c20║   　性。而疑混於物也。性汝不真。取我求實者。真性在
X13n0286_p0397c21║   　汝。不能自信 其真。取我言求實也。
X13n0286_p0397c22║   阿難白佛言。世 尊。若此見性。必我非餘。我與如來。觀
X13n0286_p0397c23║   四天王勝藏寶殿。居日月宮。此見周圓徧娑婆國。退
X13n0286_p0397c24║   歸精舍。祇見伽 藍。清心戶堂。但 瞻簷廡。世 尊。此見如
X13n0286_p0398a01║   是其體本來周徧一 界。今在室中。唯滿一 室。為復此
X13n0286_p0398a02║   見縮大為小。為當牆宇夾令斷絕。我今不知斯義所
X13n0286_p0398a03║   在。願垂弘慈。為我敷演。
X13n0286_p0398a04║   　躡前 見性周徧。則 知是自非他。應隨處不變。何 故
X13n0286_p0398a05║   　大復成小。通復成塞。由他不由自耶。
X13n0286_p0398a06║   佛告阿難。一 切世 間大小內外。諸所事 業。各屬前 塵。
X13n0286_p0398a07║   不應說言見有舒縮。譬如方器。中見方空。吾復問汝。
X13n0286_p0398a08║   此方器中所見方空。為復定方。為不定方。若定方者。
X13n0286_p0398a09║   別 安圓器。空應不圓。若不定者。在方器中。應無方空。
X13n0286_p0398a10║   汝言不知斯義所在。義性如是。云 何 為在。阿難。若復
X13n0286_p0398a11║   欲令入 無方圓。但 除器方。空體無方。不應說言更除
X13n0286_p0398a12║   虗空方相所在。
X13n0286_p0398a13║   　虗空本無方圓。方圓俱 由於器。器除而方圓泯矣。
X13n0286_p0398a14║   　虗空何 相可除乎。見性本無大小。大小俱 由於塵。
X13n0286_p0398a15║   　塵忘而大小泯矣。見性何 相可除乎。入 。達解也。
X13n0286_p0398a16║   若如汝問。入 室之 時。縮見令小。仰觀日時。汝豈挽見
X13n0286_p0398a17║   齊於日面。若築牆宇。能夾見斷。穿為小竇。寧無續迹。
X13n0286_p0398a18║   是義不然。一 切眾生。從無始來。迷己為物。失於本心。
X13n0286_p0398a19║   為物所轉。故於是中觀大觀小。若能轉物。則 同如來。
X13n0286_p0398a20║   身心圓明。不動 道場。於一 毛端。徧能含受十方國土。
X13n0286_p0398a21║   　覺觀日非舒。自知入 室非縮。覺穿無續迹。自知夾
X13n0286_p0398a22║   　無斷痕。挽。引也。面。猶邊也。萬物皆己。而迷己為物。
X13n0286_p0398a23║   　遂失萬物一 體之 本心。物既不屬於自心。非惟不
X13n0286_p0398a24║   　隨心轉。反以 轉心。是故動 為物礙。葢自心真性。本
X13n0286_p0398b01║   　來周遍。眾生不自覺知。遂變成業識。及相見二 分。
X13n0286_p0398b02║   　於是本來真心。全 然遺失。故於前 塵境上。觀大觀
X13n0286_p0398b03║   　小。見分又為相分所礙矣。若能內脫身心。外遺世
X13n0286_p0398b04║   　界。中翻業識。則 同如來身心。萬物一 體。圓而不偏 。
X13n0286_p0398b05║   　達物皆己。明而不昧。何 物能遷動 之 。毛端含十方。
X13n0286_p0398b06║   　小攝大。大入 小。小中現大。大中現小。自在無礙。何
X13n0286_p0398b07║   　舒縮大小之 有。說到 同如來。則 見性會歸如來藏
X13n0286_p0398b08║   　妙真如性中。但 除器方。空體無方。妙葢如此。
X13n0286_p0398b09║   阿難白佛言。世 尊。若此見精。必我妙性。今此妙性。現
X13n0286_p0398b10║   在我前 。見必我真。我今身心。復是何 物。而今身心分
X13n0286_p0398b11║   別 有實。彼見無別 。分辨我身。若實我心。令我今見。見
X13n0286_p0398b12║   性實我。而身非我。何 殊如來先所難言。物能見我。唯
X13n0286_p0398b13║   垂大慈。開發未悟。
X13n0286_p0398b14║   　現在我前 。承上見性周遍來。阿難至此。信 得現前
X13n0286_p0398b15║   　皆是。不復惑為色身之 內矣。但 見性既真。則 虗空
X13n0286_p0398b16║   　大地。融成一 體。云 何 復有我身我心。且此果何 物。
X13n0286_p0398b17║   　反有分別 之 能。而彼真見。反不能分別 此身心耶。
X13n0286_p0398b18║   　若謂分別 者非我心。而見性實是我心。即我今分
X13n0286_p0398b19║   　別 之 見。皆是見性所主 張者。然則 現前 之 見性實
X13n0286_p0398b20║   　我。而在我之 身心非我。與物能見我之 說何 殊耶。
X13n0286_p0398b21║   　阿難疑處。認見性與身心為二 耳。復是何 物物字。
X13n0286_p0398b22║   　從前 妙明真心中物字來。葢疑實有一 物在妙明
X13n0286_p0398b23║   　中。不能和會為一 也。不知身心器界。當體本空。全
X13n0286_p0398b24║   　一 真見。譬之 鏡中影像 。即鏡所現。豈真有一 物居
X13n0286_p0398c01║   　於鏡中耶。至陰入 處界。皆如來藏。妙真如性。則 妄
X13n0286_p0398c02║   　即是真。所用身心。即此見性。初 無二 體矣。
X13n0286_p0398c03║   佛告阿難。今汝所言見在汝前 。是義非實。若實汝前 。
X13n0286_p0398c04║   汝實見者。則 此見精。既有方所。非無指示。且今與汝
X13n0286_p0398c05║   坐祇陀林。徧觀林渠。及與殿堂。上至日月。前 對恒河。
X13n0286_p0398c06║   汝今於我師子座前 。舉手指陳。是種種相。陰者是林。
X13n0286_p0398c07║   明者是日。礙者是壁。通者是空。如是乃至草樹纖毫。
X13n0286_p0398c08║   大小雖殊。但 可有形。無不指著。若必其見現在汝前 。
X13n0286_p0398c09║   汝應以 手確實指陳。何 者是見。阿難當知。若空是見。
X13n0286_p0398c10║   既已成見。何 者是空。若物是見。既已是見。何 者為物。
X13n0286_p0398c11║   汝可微細披剝萬象。析出精明淨妙見元 。指陳示我。
X13n0286_p0398c12║   同彼諸物分明無惑。阿難言。我今於此重閣講堂。遠
X13n0286_p0398c13║   洎恒河。上觀日月。舉手所指。縱目所觀。指皆是物。無
X13n0286_p0398c14║   是見者。世 尊。如佛所說。況我有漏初 學聲聞。乃至菩
X13n0286_p0398c15║   薩。亦不能於萬物象前 。剖出精見。離一 切物。別 有自
X13n0286_p0398c16║   性。佛言。如是如是。佛復告阿難。如汝所言。無有見精。
X13n0286_p0398c17║   離一 切物。別 有自性。則 汝所指是物之 中。無是見者。
X13n0286_p0398c18║   今復告汝。汝與如來坐祇陀林。更觀林苑。乃至日月。
X13n0286_p0398c19║   種種象殊。必無見精受汝所指。汝又發明此諸物中。
X13n0286_p0398c20║   何 者非見。阿難言。我實徧見此祇陀林。不知是中何
X13n0286_p0398c21║   者非見。何 以 故。若樹非見。云 何 見樹。若樹即見。復云
X13n0286_p0398c22║   何 樹。如是乃至若空非見。云 何 見空。若空即見。復云
X13n0286_p0398c23║   何 空。我又思惟。是萬象中。微細發明。無非見者。佛言。
X13n0286_p0398c24║   如是如是。於是大眾非無學者。聞佛此言。茫然不知
X13n0286_p0399a01║   是義終始。一 時惶悚。失其所守。
X13n0286_p0399a02║   　阿難問意雖多。惟見在我前 。是其謬本。故佛但 破
X13n0286_p0399a03║   　前 相。而諸疑盡釋矣。物不能雜曰精。物不能障曰
X13n0286_p0399a04║   　明。物不能染曰淨。物不能縛曰妙。前 如是如是。許
X13n0286_p0399a05║   　其物無是見。即一 切物不得也。後如是如是。許其
X13n0286_p0399a06║   　物無非見。離一 切物不得也。前 用一 喝。使阿難矍
X13n0286_p0399a07║   　然。此用雙許。使大眾茫然。葢妄須頓破。故一 刀 兩
X13n0286_p0399a08║   　段以 掃之 。真難直說。故委曲擒縱以 窮之 。
X13n0286_p0399a09║   如來知其魂慮變慴。心生憐愍。安慰阿難。及諸大眾。
X13n0286_p0399a10║   諸善男子。無上法王。是真實語。如所如說。不誑不妄。
X13n0286_p0399a11║   非末伽 黎四種不死矯亂 論議。汝諦思惟。無忝哀慕。
X13n0286_p0399a12║   　慴音哲。懼思也。決定曰真。實稱理曰如所如。賺誤
X13n0286_p0399a13║   　曰誑。虗偽曰妄。意活不決曰不死。強言曰矯。非理
X13n0286_p0399a14║   　曰亂 。忝者。孤負之 意。哀慕。猶云 悲仰。
X13n0286_p0399a15║   是時文殊師利 法王子。愍諸四眾。在大眾中。即從座
X13n0286_p0399a16║   起。頂禮佛足。合掌恭敬。而白佛言。世 尊。此諸大眾。不
X13n0286_p0399a17║   悟如來發明二 種精見色空。是非是義。世 尊。若此前
X13n0286_p0399a18║   緣色空等象。若是見者。應有所指。若非見者。應無所
X13n0286_p0399a19║   矚。而今不知是義所歸。故有驚怖。非是疇昔善根輕
X13n0286_p0399a20║   鮮。唯願如來大慈發明。此諸物象。與此見精。元 是何
X13n0286_p0399a21║   物。於其中間。無是非是。
X13n0286_p0399a22║   　是非是義者。是與非是。二 種義也。是義者。無是見
X13n0286_p0399a23║   　之 義。非是義者。無非是見之 義。缺二 無字。語之 略
X13n0286_p0399a24║   　耳。謂此見與象。元 是何 物。而乃無是。又無非是乎。
X13n0286_p0399b01║   佛告文殊。及諸大眾。十方如來。及大菩薩。於其自住
X13n0286_p0399b02║   三摩地中。見與見緣。并所想相。如虗空華。本無所有。
X13n0286_p0399b03║   此見及緣。元 是菩提妙淨明體。云 何 於中有是非是。
X13n0286_p0399b04║   　此會相見而歸真如。發明無是無非是之 旨也。三
X13n0286_p0399b05║   　摩地。即前 首楞嚴大定。由彼大眾未得大定。故於
X13n0286_p0399b06║   　萬象中。分物分我。分是分非。諸聖住 是定中。了 知。
X13n0286_p0399b07║   　如下所云 。不作是非是見也。見。根也。見緣。塵也。所
X13n0286_p0399b08║   　想相。識也。根塵識三。攝盡萬法。文殊問見精物象。
X13n0286_p0399b09║   　元 是何 物。今答云 元 是菩提妙淨明體。諸物若與
X13n0286_p0399b10║   　見精有二 體。可說是見及非是見。今唯一 菩提妙
X13n0286_p0399b11║   　淨明體。何 說是說非是哉○佛初 以 見為性。不與
X13n0286_p0399b12║   　身心萬物為侶 。似 謂見獨真。而餘皆妄。令人獨依
X13n0286_p0399b13║   　見性。今乃謂妄。則 降見性同是空華。謂真。則 升諸
X13n0286_p0399b14║   　法同為真體。將何 適從。今試喻之 。一 真。如大海水。
X13n0286_p0399b15║   　見精。如水之 光 。諸所物相。如水中映人物等影。世
X13n0286_p0399b16║   　間迷人。如夜半觀海。見彼影相。認為實有。今欲令
X13n0286_p0399b17║   　其舍影認水。無奈水體瑩徹。無形可見。只得指水
X13n0286_p0399b18║   　面之 光 。令彼認取。故斥影為妄。讚光 為真。欲其即
X13n0286_p0399b19║   　光 以 識水也。而彼愚者。復執光 影各自有體。橫起
X13n0286_p0399b20║   　是非。故復告云 。光 影皆無體惟水是實體耳。光 影
X13n0286_p0399b21║   　雖皆虗。然影有生滅。光 無去來。影乃外境所映。光
X13n0286_p0399b22║   　實自體無餘。見精與萬法。得失判 然。
X13n0286_p0399b23║   文殊。吾今問汝。如汝文殊。更有文殊。是文殊者。為無
X13n0286_p0399b24║   文殊。如是。世 尊。我真文殊。無是文殊。何 以 故。若有是
X13n0286_p0399c01║   者。則 二 文殊。然我今日。非無文殊。於中實無是非二
X13n0286_p0399c02║   相。佛言。此見妙明。與諸空塵。亦復如是。本是妙明無
X13n0286_p0399c03║   上菩提。淨圓真心。妄為色空。及與聞見。如第二 月。誰
X13n0286_p0399c04║   為是月。又誰非月。文殊。但 一 月真。中間自無是月非
X13n0286_p0399c05║   月。
X13n0286_p0399c06║   　世 尊既與發明。復恐不能信 解。令文殊從旁添註。
X13n0286_p0399c07║   　就體發明。故問之 曰。即汝此身。是个 文殊。還許此
X13n0286_p0399c08║   　文殊外。更添一 个 文殊。喚作是文殊得麼。還許此
X13n0286_p0399c09║   　文殊外。減却一 个 文殊。喚作無文殊得麼。文殊是
X13n0286_p0399c10║   　大智慧人。自然同聲相應。故曰即我一 个 是真文
X13n0286_p0399c11║   　殊。此外不得更添一 个 是文殊。若更添一 个 是文
X13n0286_p0399c12║   　殊。則 便 有兩个 文殊。然我有一 个 真文殊在。又不
X13n0286_p0399c13║   　得喚作無文殊。喻真如體不剩一 法。不欠一 法。圓
X13n0286_p0399c14║   　同太虗。無欠無餘故也。既知真文殊上。本無是非。
X13n0286_p0399c15║   　則 知真體上。亦本無是非也。由彼色空精見。本是
X13n0286_p0399c16║   　淨圓真心。不覺心起而有其念。故迷為業識。轉為
X13n0286_p0399c17║   　見相。妄有色空精見。良以 色空精見依真而起。如
X13n0286_p0399c18║   　第二 月。既如二 月。則 知本無。豈可在第二 月上。妄
X13n0286_p0399c19║   　生卜度。以 為是真月。非真月。不知生是生非。皆未
X13n0286_p0399c20║   　見真月者也。若見真月。則 不妄立是非矣。
X13n0286_p0399c21║   是以 汝今觀見與塵。種種發明。名為妄想。不能於中
X13n0286_p0399c22║   出是非是。由是真精妙覺明性。故能令汝出指非指。
X13n0286_p0399c23║   　承上二 喻。觀見塵而發明。終沉妄想。不能出是與
X13n0286_p0399c24║   　非是。由真精而發明。方可出指與非指。出者。超也。
X13n0286_p0400a01║   　指非指。應前 既有方所。非無指示。葢初 執在前 。似
X13n0286_p0400a02║   　有可指。及對物辨。又無可指。既悟一 真。斯疑頓絕。
X13n0286_p0400a03║   阿難白佛言。世 尊。誠如法王所說覺緣。徧十方界。湛
X13n0286_p0400a04║   然常住 。性非生滅。與先梵志娑毗迦羅。所談冥 諦。及
X13n0286_p0400a05║   投灰等諸外道種。說有真我徧滿十方。有何 差別 。
X13n0286_p0400a06║   　覺緣。謂覺性徧緣。無所不在。梵志。此云 淨行。娑毗
X13n0286_p0400a07║   　迦羅。此云 金頭外道。投灰。苦行外道。妄計身中有
X13n0286_p0400a08║   　一 神我。常住 不滅。處處受生。徧十方界。以 濫真覺。
X13n0286_p0400a09║   　故云 有何 差別 。下不剖此疑者。因緣自然。和合不
X13n0286_p0400a10║   　和合。既已盡破。情窮理極。諸計消亡。真我自顯。故
X13n0286_p0400a11║   　云 圓滿菩提。不生滅性。清淨本心。本覺常住 。是佛
X13n0286_p0400a12║   　所謂周徧也。豈外道妄計可同哉。楞嚴圓教。全 相
X13n0286_p0400a13║   　是性。阿難分性相為二 。故疑外道真我。與妙覺混。
X13n0286_p0400a14║   　前 云 見必我真。我今身心。復是何 物。謂身心之 外。
X13n0286_p0400a15║   　別 有見性。便 成和合不和合二 相。有一 真我在十
X13n0286_p0400a16║   　方中。是和合。真我與十方體不相雜。是不和合。世
X13n0286_p0400a17║   　尊不與分疏。但 舉五 陰。六 入 。十二 處。十八 界。本如
X13n0286_p0400a18║   　來藏妙真如性。七大圓融周遍。乃是遠離和合與
X13n0286_p0400a19║   　不和合。及因緣自然。外道之 真我。不辯而判 然。
X13n0286_p0400a20║   世 尊。亦曾於楞伽 山。為大慧等。敷演斯義。彼外道等。
X13n0286_p0400a21║   常說自然。我說因緣。非彼境界。我今觀此覺性自然。
X13n0286_p0400a22║   非生非滅。遠離一 切虗妄顛倒。似 非因緣。與彼自然。
X13n0286_p0400a23║   云 何 開示。不入 羣邪。獲真實心妙覺明性。
X13n0286_p0400a24║   　外道說自然。謂內而心性。外而萬物。悉本無因。自
X13n0286_p0400b01║   　然而然。擬無因果。不立修 證。故佛廣說因緣破之 。
X13n0286_p0400b02║   　因。謂親因種子。緣。謂助 發資緣。內而三乘等性。須
X13n0286_p0400b03║   　由宿生根種。復假諸教助 緣。方生諸果。外而百穀
X13n0286_p0400b04║   　等物。亦須根種為因。土等為緣。方生芽等。非彼境
X13n0286_p0400b05║   　界者。異於彼所說也。非生非滅。即常義。遠離虗妄
X13n0286_p0400b06║   　顛倒。即徧義。與。類也。似 非因緣。而類彼自然矣。云
X13n0286_p0400b07║   　何 開示者。阿難實以 為自然。但 求不同於外道。不
X13n0286_p0400b08║   　知何 但 不同。且了 無自然之 義。故佛唯破自然。不
X13n0286_p0400b09║   　復分別 外道。我說我字。世 尊。我今我字。阿難。
X13n0286_p0400b10║   佛告阿難。我今如是開示方便 。真實告汝。汝猶未悟。
X13n0286_p0400b11║   惑為自然。阿難。若必自然。自須甄明有自然體。汝且
X13n0286_p0400b12║   觀此妙明見中。以 何 為自。此見為復以 明為自。以 暗
X13n0286_p0400b13║   為自。以 空為自。以 塞為自。阿難。若明為自。應不見暗。
X13n0286_p0400b14║   若復以 空為自體者。應不見塞。如是乃至諸暗等相
X13n0286_p0400b15║   以 為自者。則 於明時。見性斷滅。云 何 見明。
X13n0286_p0400b16║   　自然。謂自體本然也。自體本然則 不隨境變。今皆
X13n0286_p0400b17║   　隨變。非自然矣。外道不了 法空。計有一 物為自然
X13n0286_p0400b18║   　體。今推其體。體而無自。誰曰本然。
X13n0286_p0400b19║   阿難言必此妙見。性非自然。我今發明是因緣生。心
X13n0286_p0400b20║   猶未明。咨詢如來。是義云 何 合因緣性。佛言。汝言因
X13n0286_p0400b21║   緣。吾復問汝。汝今因見。見性現前 。此見為復因明有
X13n0286_p0400b22║   見。因暗有見。因空有見。因塞有見。阿難。若因明有。應
X13n0286_p0400b23║   不見暗。如因暗有。應不見明。如是乃至因空因塞。同
X13n0286_p0400b24║   於明暗。復次阿難。此見又復緣明有見。緣暗有見。緣
X13n0286_p0400c01║   空有見。緣塞有見。阿難。若緣空有。應不見塞。若緣塞
X13n0286_p0400c02║   有。應不見空。如是乃至緣明緣暗。同於空塞。
X13n0286_p0400c03║   　始疑妙性同外自然。既聞逐破。謂如佛昔說因緣
X13n0286_p0400c04║   　義矣。但 未知妙性云 何 符合。假物為因。循物為緣。
X13n0286_p0400c05║   　既無定趣。非因緣矣。用既隨緣故非自然。體既不
X13n0286_p0400c06║   　變故非因緣。見性是自體。明暗塞空是他法。自體
X13n0286_p0400c07║   　能隨他法。非自然也。他法不能變自體。非因緣也。
X13n0286_p0400c08║   當知如是精覺妙明。非因非緣。亦非自然。非不自然。
X13n0286_p0400c09║   無非不非。無是非是。離一 切相。即一 切法。汝今云 何
X13n0286_p0400c10║   於中措心。以 諸世 間戲論名相。而得分別 。如以 手掌
X13n0286_p0400c11║   撮摩虗空。祇益自勞 。虗空云 何 隨汝執捉。
X13n0286_p0400c12║   　此下重重拂跡。結顯覺性不變隨緣。隨緣不變也。
X13n0286_p0400c13║   　以 執自然者。不解隨緣。執隨緣者。不知不變。故有
X13n0286_p0400c14║   　外道小乘之 別 。若夫不變隨緣。隨緣不變。是世 尊
X13n0286_p0400c15║   　說法之 弘範。入 理之 深談。故結示云 。當知如是精
X13n0286_p0400c16║   　覺妙明。不屬因緣。不屬自然。不屬非因緣。不屬非
X13n0286_p0400c17║   　自然。以 此精覺妙明。元 清淨體。本無非與不非。亦
X13n0286_p0400c18║   　無是與不是。以 一 切情計之 相。非一 切法自相也。
X13n0286_p0400c19║   　法本無差。情計成過。因緣自然等。皆是世 間戲論
X13n0286_p0400c20║   　名相。如何 於精覺妙明中。作意妄想戲論分別 。
X13n0286_p0400c21║   阿難白佛言。世 尊。必妙覺性。非因非緣。世 尊云 何 常
X13n0286_p0400c22║   與比丘。宣說見性具 四種緣。所謂因空因明。因心因
X13n0286_p0400c23║   眼。是義云 何 。佛言。阿難。我說世 間諸因緣相。非第一
X13n0286_p0400c24║   義。阿難。吾復問汝。諸世 間人。說我能見。云 何 名見。云
X13n0286_p0401a01║   何 不見。阿難言。世 人因於日月燈光 。見種種相。名之
X13n0286_p0401a02║   為見。若復無此三種光 明。則 不能見。阿難。若無明時。
X13n0286_p0401a03║   名不見者。應不見暗。若必見暗。此但 無明。云 何 無見。
X13n0286_p0401a04║   阿難。若在暗時。不見明故。名為不見。今在明時。不見
X13n0286_p0401a05║   暗相。還名不見。如是二 相。俱 名不見。若復二 相自相
X13n0286_p0401a06║   陵奪。非汝見性於中暫無。如是。則 知二 俱 名見。云 何
X13n0286_p0401a07║   不見。
X13n0286_p0401a08║   　因緣自然。二 皆被黜。不問自然者。非自教也。因緣
X13n0286_p0401a09║   　自教。故重起問。緣生之 法。因空而有。因明而顯。因
X13n0286_p0401a10║   　心而知。因眼而見。乃世 間名相。於第一 義。皆為戲
X13n0286_p0401a11║   　論。昔說因緣。為對治自然權宜之 教。非今所說第
X13n0286_p0401a12║   　一 修 證了 義之 教。阿難誤認妙覺性。為因緣法。然
X13n0286_p0401a13║   　不獨妙覺性不屬因緣。即見性何 曾屬因緣哉。若
X13n0286_p0401a14║   　謂見性是因緣生者。即如世 人各說我為能見。是
X13n0286_p0401a15║   　因何 物而成見。復因何 物而不見。阿難答世 人因
X13n0286_p0401a16║   　日月燈光 。故見。因無日月燈光 。故不見。此則 見與
X13n0286_p0401a17║   　不見。皆屬因緣。故知見性從因緣生。世 尊借其語
X13n0286_p0401a18║   　以 破之 曰。若此見性。無此三種光 明。名不見者。應
X13n0286_p0401a19║   　不見暗。若謂雖不見明。必能見暗。斯則 但 是無明。
X13n0286_p0401a20║   　云 何 稱為無見。若謂在黑暗中。不見光 明。名不見
X13n0286_p0401a21║   　者。則 在白晝時。不見黑暗。亦名不見。則 見暗見明。
X13n0286_p0401a22║   　俱 名不見。有是理乎。若謂明來暗謝。暗來明謝。是
X13n0286_p0401a23║   　明暗二 相。自相傾 奪。非關見性暫有暫無。則 見暗
X13n0286_p0401a24║   　見明。皆名為見。云 何 見暗之 時。名為不見。
X13n0286_p0401b01║   是故阿難。汝今當知。見明之 時。見非是明。見暗之 時。
X13n0286_p0401b02║   見非是暗。見空之 時見非是空。見塞之 時。見非是塞。
X13n0286_p0401b03║   四義成就。汝復應知。見見之 時。見非是見。見猶離見。
X13n0286_p0401b04║   見不能及。云 何 復說因緣自然。及和合相。汝等聲聞。
X13n0286_p0401b05║   狹劣 無識。不能通達清淨實相。吾今誨汝。當善思惟。
X13n0286_p0401b06║   無得疲怠妙菩提路。
X13n0286_p0401b07║   　將明暗空塞。推論成就。見性離此四塵之 義。則 見
X13n0286_p0401b08║   　性不屬緣生明矣。見性雖不屬緣生。猶屬自己業
X13n0286_p0401b09║   　識變現。與妙覺性尚隔一 層。故復破之 。見見三句。
X13n0286_p0401b10║   　下三个 見字。是見精。上三个 見字。是性體。葢又以
X13n0286_p0401b11║   　見精為妄。而性體為真。所謂第一 義。性在見中。名
X13n0286_p0401b12║   　為見精。性離於見。名為見見。葢謂見明見暗。見空
X13n0286_p0401b13║   　見塞。特見耳。妄見也。見此見者。方稱真見。此之 真
X13n0286_p0401b14║   　見。已離見矣。非彼見所能及。況因緣自然和合等
X13n0286_p0401b15║   　相。而能及之 哉。清淨實相。即真見也。即前 之 精覺
X13n0286_p0401b16║   　妙明也。前 舉精覺妙明。盡拂因緣自然戲論。阿難
X13n0286_p0401b17║   　滯情未解。再 引世 尊常說因緣為問。故發明真見。
X13n0286_p0401b18║   　而重拂之 。明暗塞空。塵也。見此明暗塞空者。見精
X13n0286_p0401b19║   　也。見此見者。性體也。性本超然。見精所不能及。因
X13n0286_p0401b20║   　緣自然和合。總不離塵。豈能及之 。故為戲論。
X13n0286_p0401b21║   阿難白佛言。世 尊。如佛世 尊為我等輩。宣說因緣及
X13n0286_p0401b22║   與自然。諸和合相。與不和合。心猶未開。而今更聞見
X13n0286_p0401b23║   見非見。重增迷悶。伏願弘慈。施大慧目。開示我等覺
X13n0286_p0401b24║   心明淨。作是語已。悲淚頂禮。承受聖旨。爾時世 尊憐
X13n0286_p0401c01║   愍阿難。及諸大眾。將欲敷演大陀羅尼。諸三摩提。妙
X13n0286_p0401c02║   修 行路。告阿難言。汝雖強記。但 益多聞。於奢摩他微
X13n0286_p0401c03║   密觀照。心猶未了 。汝今諦聽。吾當為汝分別 開示。亦
X13n0286_p0401c04║   令將來諸有漏者。獲菩提果。
X13n0286_p0401c05║   　阿難信 見性非因緣自然。未知見性是和合。不是
X13n0286_p0401c06║   　和合。已是迷悶。世 尊前 拈出見性。舉似 阿難。尚恐
X13n0286_p0401c07║   　不能承擔。重重開示。阿難領受。已將見性為妙覺
X13n0286_p0401c08║   　性矣。今又說見見非見。則 見性似 復破。無可依據。
X13n0286_p0401c09║   　故重增迷悶。阿難所迷。心境轉細。如來所示。觀照
X13n0286_p0401c10║   　愈深。以 分別 覺觀為麤。以 反觀之 智。為微密觀照。
X13n0286_p0401c11║   　用此而見暗見明。謂之 覺觀。用此而反觀見性。破
X13n0286_p0401c12║   　除業識。直見覺性。即名微密觀照。非二 物也。
X13n0286_p0401c13║   阿難。一 切眾生。輪迴世 間。由二 顛倒分別 見妄。當處
X13n0286_p0401c14║   發生。當業輪轉。云 何 二 見。一 者眾生別 業妄見。二 者
X13n0286_p0401c15║   眾生同分妄見。
X13n0286_p0401c16║   　見妄即起業。業起自輪轉。當處當業。更非異時也。
X13n0286_p0401c17║   　約一 人一 識。所見根身器界。為別 業妄見。一 人如
X13n0286_p0401c18║   　此。彼彼皆然。故復約多人多識。所見根身器界。為
X13n0286_p0401c19║   　同分妄見。
X13n0286_p0401c20║   云 何 名為別 業妄見。阿難。如世 間人。目有赤眚。夜見
X13n0286_p0401c21║   燈光 別 有圓影。五 色重疊。於意云 何 。此夜燈明所現
X13n0286_p0401c22║   圓光 。為是燈色。為當見色。阿難。此若燈色。則 非眚人。
X13n0286_p0401c23║   何 不同見。而此圓影。唯眚之 觀。若是見色。見已成色。
X13n0286_p0401c24║   則 彼眚人。見圓影者。名為何 等。復次阿難。若此圓影。
X13n0286_p0402a01║   離燈別 有。則 合傍觀屏帳几筵。有圓影出。離見別 有。
X13n0286_p0402a02║   應非眼矚。云 何 眚人目見圓影。
X13n0286_p0402a03║   　此設喻以 明別 業妄見也。目喻自覺聖智。燈喻本
X13n0286_p0402a04║   　覺真理。赤眚喻無明業識。圓影喻根身器界。色即
X13n0286_p0402a05║   　影也。理智一 如。本無能所。無明一 動 。能所遂分。故
X13n0286_p0402a06║   　有根身器界發現耳。於意下。雙開二 關。以 辨圓影
X13n0286_p0402a07║   　不即燈見而有。亦不離燈見而有也。若此圓影即
X13n0286_p0402a08║   　燈而有。則 無眚人何 不同見者。喻如來自住 三摩
X13n0286_p0402a09║   　提。見與見緣。本無所有。元 是菩提妙淨明體也。而
X13n0286_p0402a10║   　此圓影唯眚之 觀者。喻有無明業識。方見有根身
X13n0286_p0402a11║   　器界也。若此圓影。即見而有。此見已成圓影。而能
X13n0286_p0402a12║   　見圓影者。更是何 物。喻此根身器界。若從見生。則
X13n0286_p0402a13║   　此見性。已成身器。而見根身器界者。更是何 物。故
X13n0286_p0402a14║   　知根身器界。從業識變。非關見性也。若此圓影。離
X13n0286_p0402a15║   　燈而有。則 合傍觀屏帳几筵。有圓影出者。喻此根
X13n0286_p0402a16║   　身器界。若離清淨真如。即是無因生。不合云 當處
X13n0286_p0402a17║   　出生也。若此圓影。離見別 有。應非病眼所矚。喻此
X13n0286_p0402a18║   　根身器界。離見而有。則 應有妄見者。不見根身器
X13n0286_p0402a19║   　界。云 何 有妄見者。必見根身器界也。可見妄元 無
X13n0286_p0402a20║   　因。見圓影者。更無他故。只是目眚。恠頭走者。更無
X13n0286_p0402a21║   　他故。只是心狂。眚除即是清淨眼。狂歇即是菩提
X13n0286_p0402a22║   　心。問目眚心狂。獨非因乎。答眚非目所原有。狂非
X13n0286_p0402a23║   　心所本然。若有之 。終無除眚歇狂之 時矣。
X13n0286_p0402a24║   是故當知色實在燈。見病為影。影見俱 眚。見眚非病。
X13n0286_p0402b01║   終不應言是燈是見。於是中有非燈非見。如第二 月。
X13n0286_p0402b02║   非體非影。何 以 故。第二 之 觀。揑所成故諸有智者。不
X13n0286_p0402b03║   應說言此揑根元 。是形非形。離見非見。此亦如是。目
X13n0286_p0402b04║   眚所成。今欲名誰是燈是見。何 況分別 非燈非見。
X13n0286_p0402b05║   　此發明圓影起處也。謂此圓影。既非即燈見而生。
X13n0286_p0402b06║   　又非離燈見而有。然從則 何 處起。故示之 曰。燈上
X13n0286_p0402b07║   　只有光 明。眼上曾無圓影。因淨眼有眚。故轉此燈
X13n0286_p0402b08║   　光 而成圓影。是則 圓影從赤眚生。故曰色實在燈。
X13n0286_p0402b09║   　見病為影。不唯所見圓影。是赤眚生。即能見圓影
X13n0286_p0402b10║   　者。亦是赤眚所成。以 目非眚則 不病。燈非眚則 無
X13n0286_p0402b11║   　影。故曰影見俱 眚。然能見眚之 見體。未甞墮眚病
X13n0286_p0402b12║   　中。故曰見眚非病。是則 圓影從赤眚生。無關燈見。
X13n0286_p0402b13║   　故知以 如如智。合如如理。決不見有根身器界。若
X13n0286_p0402b14║   　燈見本無圓影也。因一 念不覺。無明妄動 。轉此覺
X13n0286_p0402b15║   　性。遂成見分。以 有見分。遂成相分。所謂見病為影
X13n0286_p0402b16║   　也。不唯所見根身器界。是無明起。即能見者。亦是
X13n0286_p0402b17║   　從無明起。所謂影見俱 眚也。然能照破相見二 分。
X13n0286_p0402b18║   　是無明起者。謂之 微密觀照。亦名自覺聖智。此則
X13n0286_p0402b19║   　靈光 獨照。逈脫根塵。初 未甞病。所謂見眚非病也。
X13n0286_p0402b20║   　則 知根身器界。從無明業識生。如第二 月。非真月
X13n0286_p0402b21║   　體。亦非月影。是揑目所成也。既從揑出。豈應執此
X13n0286_p0402b22║   　是月體生。非月體生。離見生。非離見生。以 第二 月
X13n0286_p0402b23║   　從一 揑生。則 知見性從一 動 起也。
X13n0286_p0402b24║   云 何 名為同分妄見。阿難。此閻浮提。除大海水。中間
X13n0286_p0402c01║   平陸。有三千洲。正中大洲。東西括量。大國凡有二 千
X13n0286_p0402c02║   三百。其餘小洲。在諸海中。其間或有三兩百國。或一
X13n0286_p0402c03║   或二 。至於三十四十五 十。阿難。若復此中有一 小洲。
X13n0286_p0402c04║   祇有兩國。唯一 國人。同感惡緣。則 彼小洲。當土眾生。
X13n0286_p0402c05║   覩諸一 切不祥境界。或見二 日。或見兩月。其中乃至
X13n0286_p0402c06║   暈適珮玦。彗孛飛流。負耳虹蜺。種種惡相。但 此國見。
X13n0286_p0402c07║   彼國眾生。本所不見。亦復不聞。
X13n0286_p0402c08║   　閻浮提。即南贍部洲。在須彌山南。不祥氣現。唯災
X13n0286_p0402c09║   　地見之 。彼無災地。不聞不見矣。舉國見之 。顯同。他
X13n0286_p0402c10║   　國不見。顯妄。二 日。如宋太祖陳橋兵 變時。見日下
X13n0286_p0402c11║   　復有一 日。兩月。即月食時如有黑月覆障之 狀。惡
X13n0286_p0402c12║   　氣環匝曰暈。薄蝕曰適。妖氣近日。狀如珮玦。星芒
X13n0286_p0402c13║   　遍指曰彗。四出曰孛。橫去曰飛。下注曰流。氣夾日
X13n0286_p0402c14║   　如背如耳曰負耳。氣映日或明或暗為虹蜺。
X13n0286_p0402c15║   阿難。吾今為汝以 此二 事 。進退合明。
X13n0286_p0402c16║   　進退者。先進別 業之 喻。合明別 業之 法。以 顯一 人
X13n0286_p0402c17║   　之 妄見為別 。次退別 業之 法。復進別 業之 喻。以 例
X13n0286_p0402c18║   　同分之 法。次復退一 人別 業之 喻。進一 國同分之
X13n0286_p0402c19║   　法。例 大千之 同分。以 顯多人之 妄見為同。合明者。
X13n0286_p0402c20║   　謂以 法喻同別 。比例 發明也。
X13n0286_p0402c21║   阿難。如彼眾生別 業妄見。矚燈光 中所現圓影。雖似
X13n0286_p0402c22║   前 境。終彼見者。目眚所成。眚即見勞 。非色所造。然見
X13n0286_p0402c23║   眚者。終無見咎。例 汝今日。以 目觀見山河國土。及諸
X13n0286_p0402c24║   眾生。皆是無始見病所成。見與見緣。似 現前 境。元 我
X13n0286_p0403a01║   覺明見所緣眚。覺見即眚。本覺明心。覺緣非眚。
X13n0286_p0403a02║   　此進別 業喻。合明別 業法也。雖似 前 境。目眚所成
X13n0286_p0403a03║   　者。謂此圓影。雖有相現。是赤眚成。非實有也。眚即
X13n0286_p0403a04║   　見勞 。非色所造者。謂此目眚。從勞 見起。非燈光 所
X13n0286_p0403a05║   　自出也。然見眚者。終無見咎者。若能見此赤眚是
X13n0286_p0403a06║   　勞 見所起。此見終非有眚。病之 妄也。例 汝下。以 喻
X13n0286_p0403a07║   　合法。目觀。是見分。國土眾生。是相分。合圓影也。皆
X13n0286_p0403a08║   　是無始見病所成者。見病即無明業相。由無明業
X13n0286_p0403a09║   　相。熏熏不已。遂起能見而成所見。故曰見病所成。
X13n0286_p0403a10║   　合上終彼見者目眚所成也。由無明業相。而起見
X13n0286_p0403a11║   　相二 分。如目有赤眚。而見圓影也。見與見緣。似 現
X13n0286_p0403a12║   　前 境者。謂業識轉似 二 分相見。俱 依自證起故。不
X13n0286_p0403a13║   　是實有。合上雖似 前 境也。元 我覺明。見所緣眚者。
X13n0286_p0403a14║   　謂見相二 分。元 是我本覺妙明心體。忽起一 念而
X13n0286_p0403a15║   　成眚妄。遂有能見及所緣耳。非覺明心體本自有
X13n0286_p0403a16║   　也。合上眚即見勞 。非色所造也。覺見即眚。本覺明
X13n0286_p0403a17║   　心。覺緣非眚者。若以 本覺明心。覺此見精從赤眚
X13n0286_p0403a18║   　生。則 此本覺明心。雖徧覺諸緣。實非有眚之 妄見
X13n0286_p0403a19║   　可並 。合上然見眚者。終無見咎也。
X13n0286_p0403a20║   覺所覺眚。覺非眚中。此實見見。云 何 復名覺聞知見。
X13n0286_p0403a21║   是故汝今見我及汝。并諸世 間十類眾生。皆即見眚。
X13n0286_p0403a22║   非見眚者。彼見真精。性非眚者。故不名見。
X13n0286_p0403a23║   　此答見見非見。重增迷悶之 疑也。若以 本覺明心。
X13n0286_p0403a24║   　覺此所覺之 見性。從眚妄起。而此覺心。不屬眚妄
X13n0286_p0403b01║   　者。即前 所說見見之 時。見非是見之 義也。既知妙
X13n0286_p0403b02║   　覺之 性若此。則 知見精屬見妄矣。云 何 將此妙覺
X13n0286_p0403b03║   　明性。而與見聞覺知。齊稱並 列 。汝今見我。併見十
X13n0286_p0403b04║   　二 類生。此見有能有所。皆是目中帶眚之 見。如病
X13n0286_p0403b05║   　目見圓影相似 。非照見眚病皆虗之 見。以 彼照見
X13n0286_p0403b06║   　眚病皆虗之 見。真而不雜於妄。精而不雜於眚。終
X13n0286_p0403b07║   　日見而不見有世 間相。不可以 帶眚之 見目之 。故
X13n0286_p0403b08║   　曰見猶離見。見不能及也。
X13n0286_p0403b09║   阿難。如彼眾生。同分妄見。例 彼妄見別 業一 人。一 病
X13n0286_p0403b10║   目人。同彼一 國。彼見圓影。眚妄所生。此眾同分所見
X13n0286_p0403b11║   不祥。同見業中瘴惡所起。俱 是無始見妄所生。
X13n0286_p0403b12║   　此退別 業之 法。復進別 業之 喻。合明同分之 法也。
X13n0286_p0403b13║   　何 故作此例 耶。以 別 業妄見。虗而易明。同分妄見。
X13n0286_p0403b14║   　實而難信 。欲將實者同虗也一 病目人所見圓影
X13n0286_p0403b15║   　屬眚妄生。例 明一 國之 人所見不祥。從惡緣起。雖
X13n0286_p0403b16║   　虗實有異。所見不同。然俱 屬見妄所生。
X13n0286_p0403b17║   例 閻浮提三千洲中。兼 四大海。娑婆世 界。并洎十方
X13n0286_p0403b18║   諸有漏國。及諸眾生。同是覺明無漏妙心。見聞覺知。
X13n0286_p0403b19║   虗妄病緣。和合妄生。和合妄死。
X13n0286_p0403b20║   　此退別 業之 喻。進同分之 法。以 例 大千也。既一 國
X13n0286_p0403b21║   　所見不祥。從瘴惡起。則 南閻浮提。三千洲中。諸國
X13n0286_p0403b22║   　皆然。其餘三大部洲諸國亦然。一 日月所統世 界
X13n0286_p0403b23║   　既然。則 百億 日月大千世 界。十方諸有漏國亦然。
X13n0286_p0403b24║   　同是覺明無漏妙心。最初 一 念妄動 。轉為見聞覺
X13n0286_p0403c01║   　知。虗妄病緣。而有生死。眼所現見。名為所見。從他
X13n0286_p0403c02║   　傳聞。名為所聞。運己心所思搆。名為所覺。自內所
X13n0286_p0403c03║   　受。及自所證。名為所知。四種根中。積生無始虗習。
X13n0286_p0403c04║   　乃至分劑 頭數。和合一 處。為虗妄病緣。俱 時而生。
X13n0286_p0403c05║   　俱 時而死。生死根本。實基於此。
X13n0286_p0403c06║   若能遠離諸和合緣。及不和合。則 復滅除諸生死因。
X13n0286_p0403c07║   圓滿菩提。不生滅性。清淨本心。本覺常住 。
X13n0286_p0403c08║   　此正所謂離見也。和合緣。即下文分為六 和合也。
X13n0286_p0403c09║   　不和合。即下文湛入 合湛。歸識邊際也。二 種俱 屬
X13n0286_p0403c10║   　見精。但 和合是行陰。不和合是識陰。與首卷二 種
X13n0286_p0403c11║   　根本相應。前 以 攀緣心為生死根本。以 識精元 明
X13n0286_p0403c12║   　為菩提涅槃。元 清淨體。此又以 識精中一 分妄見。
X13n0286_p0403c13║   　為生死根本。須離此妄見。然後滅除生死根本。純
X13n0286_p0403c14║   　是菩提涅槃。元 清淨體。
X13n0286_p0403c15║   阿難。汝雖先悟本覺妙明。性非因緣。非自然性。而猶
X13n0286_p0403c16║   未明如是覺元 。非和合生。及不知合。阿難。吾今復以
X13n0286_p0403c17║   前 塵問汝。汝今猶以 一 切世 間。妄想和合。諸因緣性。
X13n0286_p0403c18║   而自疑惑。證菩提心和合起者。
X13n0286_p0403c19║   　前 破因緣自然。此破和合與不和合。和則 雜而不
X13n0286_p0403c20║   　辨。合則 附而不離。上言遠離諸和合緣。及不和合。
X13n0286_p0403c21║   　下言本覺妙明。原無和合與不和合也。緊接以 陰
X13n0286_p0403c22║   　入 處界。本如來藏妙真如性。求於去來迷悟生死。
X13n0286_p0403c23║   　了 無所得。正言無和合與不和合也。
X13n0286_p0403c24║   則 汝今者。妙淨見精。為與明和。為與暗和。為與通和。
X13n0286_p0404a01║   為與塞和。若明和者。且汝觀明。當明現前 。何 處雜見。
X13n0286_p0404a02║   見相可辨。雜何 形像 。若非見者。云 何 見明。若即見者。
X13n0286_p0404a03║   云 何 見見。必見圓滿。何 處和明。若明圓滿。不合見和。
X13n0286_p0404a04║   見必異明。雜則 失彼性明名字。雜失明性。和明非義。
X13n0286_p0404a05║   彼暗與通。及諸羣塞。亦復如是。
X13n0286_p0404a06║   　仍用見精者。以 真見無別 體也。明屬前 相。見屬內
X13n0286_p0404a07║   　心。齊何 處所。而論其雜乎。見之 與相。目擊可分。明
X13n0286_p0404a08║   　見相雜。作何 形相。若非見者四句。承雜何 形像 詰
X13n0286_p0404a09║   　之 。問明與見雜者。明非見乎。即見乎。若非見者。止
X13n0286_p0404a10║   　有一 明。成所見之 相。所見安能見所見乎。故曰云
X13n0286_p0404a11║   　何 見明。若即見者。止有一 見。成能見之 相。能見安
X13n0286_p0404a12║   　能見乎。故曰云 何 見見。全 體皆見。見圓滿也。何 處
X13n0286_p0404a13║   　容明而與之 和。全 體皆明。明圓滿也。不合容見而
X13n0286_p0404a14║   　與之 和。見必異明者。即前 見見之 時。見非是明也。
X13n0286_p0404a15║   　雜則 見亦可呼為明。明亦可呼為見。各失本名。始
X13n0286_p0404a16║   　云 兩和。番成兩失。然則 見與明和。決無是義。
X13n0286_p0404a17║   復次阿難。又汝今者。妙淨見精。為與明合。為與暗合。
X13n0286_p0404a18║   為與通合。為與塞合。若明合者。至於暗時。明相已滅。
X13n0286_p0404a19║   此見即不與諸暗合。云 何 見暗。若見暗時。不與暗合。
X13n0286_p0404a20║   與明合者。應非見明。既不見明。云 何 明合。了 明非暗。
X13n0286_p0404a21║   彼暗與通。及諸羣塞。亦復如是。
X13n0286_p0404a22║   　合則 不離。見精既與明合。至於暗時。明相已滅。此
X13n0286_p0404a23║   　見亦隨明滅。決不復與暗合。云 何 暗來又能見暗。
X13n0286_p0404a24║   　若謂雖即見暗。實不與暗合。既許不合方見。則 應
X13n0286_p0404b01║   　合反無見。與明合時。應不見明矣。云 何 無明合時。
X13n0286_p0404b02║   　知其是明而不是暗。今既能見明。復能見暗。決知
X13n0286_p0404b03║   　此見不與明合。和合不成。則 菩提非和合起矣。
X13n0286_p0404b04║   阿難白佛言。世 尊。如我思惟。此妙覺元 。與諸緣塵。及
X13n0286_p0404b05║   心念慮。非和合耶。
X13n0286_p0404b06║   　和合不成。即非和合。此計真妄二 法。了 不相觸。妄
X13n0286_p0404b07║   　計分別 。不出自他共無因四性。自然即無因。因緣
X13n0286_p0404b08║   　即共。阿難所執空明心眼四種因緣。空明即他。心
X13n0286_p0404b09║   　眼即自。佛說同別 二 種見境。見亦自。境亦他。既有
X13n0286_p0404b10║   　自他。必含共性。由共性難破。更作和合而說。然則
X13n0286_p0404b11║   　非和合義。亦從自他開出。為防末習。委曲搜揚。
X13n0286_p0404b12║   佛言。汝今又言覺非和合。吾復問汝。此妙見精。非和
X13n0286_p0404b13║   合者。為非明和。為非暗和。為非通和。為非塞和。若非
X13n0286_p0404b14║   明和。則 見與明。必有邊畔。汝且諦觀何 處是明。何 處
X13n0286_p0404b15║   是見。在見在明。自何 為畔。阿難。若明際中。必無見者。
X13n0286_p0404b16║   則 不相及。自不知其明相所在。畔云 何 成。彼暗與通。
X13n0286_p0404b17║   及諸羣塞。亦復如是。
X13n0286_p0404b18║   　若見明時。明見非和。則 明之 與見。應分邊畔。汝今
X13n0286_p0404b19║   　細審。於見於明。齊何 處所。而論邊畔乎。相及則 有
X13n0286_p0404b20║   　畔。明中無見。則 不相及。且不知明在何 處。齊何 處
X13n0286_p0404b21║   　而分畔乎。畔既不成。則 非非和矣。
X13n0286_p0404b22║   又妙見精。非和合者。為非明合。為非暗合。為非通合。
X13n0286_p0404b23║   為非塞合。若非明合。則 見與明。性相乖 角。如耳與明。
X13n0286_p0404b24║   了 不相觸。見且不知明相所在。云 何 甄明合非合理。
X13n0286_p0404c01║   彼暗與通。及諸羣塞。亦復如是。
X13n0286_p0404c02║   　非和。約體不相入 。故以 際畔推之 。非合。約性自差
X13n0286_p0404c03║   　別 。故以 乖 角破之 ○初 卷破心。破見。破業識。以 顯
X13n0286_p0404c04║   　如來藏者。以 如來藏不變。不與心見等和合故。下
X13n0286_p0404c05║   　文即三科七大。以 顯如來藏者。以 如來藏隨緣。能
X13n0286_p0404c06║   　與三科七大和合故。
X13n0286_p0404c07║   阿難。汝猶未明一 切浮塵。諸幻化相。當處出生。隨處
X13n0286_p0404c08║   滅盡。幻妄稱相。其性真為妙覺明體。如是乃至五 陰。
X13n0286_p0404c09║   六 入 。從十二 處。至十八 界。因緣和合。虗妄有生。因緣
X13n0286_p0404c10║   別 離。虗妄名滅。殊不能知生滅去來。本如來藏常住
X13n0286_p0404c11║   妙明。不動 周圓。妙真如性。性真常中。求於去來迷悟
X13n0286_p0404c12║   生死。了 無。所得。
X13n0286_p0404c13║   　一 切浮塵。諸幻化相。承上明暗塞空等說來。當處
X13n0286_p0404c14║   　出生。來無所從。隨處滅盡。去無所止。則 幻妄稱相
X13n0286_p0404c15║   　而已。實無自性。其性即妙覺明之 實體。無相而能
X13n0286_p0404c16║   　現相。故稱妙覺明體。妙覺明體如鏡。浮塵幻化如
X13n0286_p0404c17║   　鏡之 影。影之 體。即鏡之 體也。五 陰。六 入 。十二 處。十
X13n0286_p0404c18║   　八 界。總是色心二 字。對機開合。攝盡萬法。廣上一
X13n0286_p0404c19║   　切浮塵。諸幻化相也。曰本如來藏。妙真如性。即相
X13n0286_p0404c20║   　而談性。即性而融相也。色有生滅。心有去來。虗妄
X13n0286_p0404c21║   　而無自體。現此者何 物耶。當知本如來藏常住 妙
X13n0286_p0404c22║   　明。不動 周圓。妙真如性。隨緣所現也。如來藏。即眾
X13n0286_p0404c23║   　生本覺性體也。藏者。含攝眾德也。本無生滅曰常
X13n0286_p0404c24║   　住 。不滯明寂曰妙明。本無去來曰不動 。無不徧足
X13n0286_p0405a01║   　曰周圓。皆稱真如之 德也。妙萬物而至神。性一 切
X13n0286_p0405a02║   　而不異。曰妙真如性。幻相有去來生死。真常性體。
X13n0286_p0405a03║   　有何 去來生死乎。迷悟在人。性中實無迷悟可得。
X13n0286_p0405a04║   　上文破妄心。破二 種妄見。是破妄之 極。絲毫混真
X13n0286_p0405a05║   　不得。曰見非是見。曰非因緣。非自然。非和合及不
X13n0286_p0405a06║   　和合。是顯真之 極。絲毫容妄不得。阿難剖判 明白。
X13n0286_p0405a07║   　不復認漚為海矣。但 恐看得真妄迢然。不免離波
X13n0286_p0405a08║   　覓水。故云 汝猶未明云 云 。使知全 相是性。全 波是
X13n0286_p0405a09║   　水。本無二 體。方是事 事 無礙。一 真法界。後剖陰入
X13n0286_p0405a10║   　處界虗妄。本如來藏妙真如性。近五 千言。文繁語
X13n0286_p0405a11║   　奧初 學急難理會。只將一 切浮塵。至了 無所得百
X13n0286_p0405a12║   　餘言。熟讀深味。義旨了 然。此學經簡要之 法。
X13n0286_p0405a13║   阿難。云 何 五 陰。本如來藏。妙真如性。
X13n0286_p0405a14║   　陰。覆葢也。又積聚也。積聚有為。覆葢真性。陰若有
X13n0286_p0405a15║   　性。則 與真如敵體並 立。惟其無性全 是真如。故下
X13n0286_p0405a16║   　釋中只明無性。
X13n0286_p0405a17║   阿難。譬如有人。以 清淨目。觀晴明空。唯一 晴虗。逈無
X13n0286_p0405a18║   所有。其人無故不動 目睛。瞪以 發勞 。則 於虗空。別 見
X13n0286_p0405a19║   狂華。復有一 切狂亂 非相。色陰當知。亦復如是。阿難。
X13n0286_p0405a20║   是諸狂華。非從空來。非從目出。如是。阿難。若空來者。
X13n0286_p0405a21║   既從空來。還從空入 。若有出入 。即非虗空。空若非空。
X13n0286_p0405a22║   自不容其華相起滅。如阿難體。不容阿難。若目出者。
X13n0286_p0405a23║   既從目出。還從目入 。即此華性。從目出故。當合有見。
X13n0286_p0405a24║   若有見者。去既華空。旋合見眼。若無見者。出既翳空。
X13n0286_p0405b01║   旋當翳眼。又見華時。目應無翳。云 何 晴空號清明眼。
X13n0286_p0405b02║   是故當知色陰虗妄。本非因緣。非自然性。
X13n0286_p0405b03║   　一 切狂亂 非相。如見毛輪第二 月之 類。以 妙覺明。
X13n0286_p0405b04║   　圓照法界。如以 清淨目。觀晴明空也。清淨本然。一
X13n0286_p0405b05║   　法叵得。如晴空無有也。性覺必明。妄為明覺。如人
X13n0286_p0405b06║   　無故瞪目也。勞 久 發塵。如虗空見華也。若有出入 。
X13n0286_p0405b07║   　則 有實體。故非虗空。非空則 實。如阿難體。更無所
X13n0286_p0405b08║   　容。此辨狂華不因空生也。若華從目出。則 得目之
X13n0286_p0405b09║   　性。必應有見。無見則 應有翳。今旋時既不見眼。又
X13n0286_p0405b10║   　不翳眼。非目出矣。華從目出。則 見華時。華已離目。
X13n0286_p0405b11║   　目體全 空。應無翳矣。云 何 見華。目尚有翳。必晴空
X13n0286_p0405b12║   　無華。方號清明眼耶。此辨狂華不因目出也。本無
X13n0286_p0405b13║   　生體曰虗。循業偽現曰妄。既了 幻華無因。當知色
X13n0286_p0405b14║   　陰虗妄。本非因緣。非自然。之 妙真如性矣。
X13n0286_p0405b15║   阿難。譬如有人。手足晏安。百骸調適。忽如忘生。性無
X13n0286_p0405b16║   違順。其人無故。以 二 手掌。於空相摩。於二 手中。妄生
X13n0286_p0405b17║   澀滑冷熱諸相。受陰當知。亦復如是。阿難。是諸幻觸。
X13n0286_p0405b18║   不從空來。不從掌出。如是。阿難。若空來者。既能觸掌。
X13n0286_p0405b19║   何 不觸身。不應虗空。選擇來觸。若從掌出。應非待合。
X13n0286_p0405b20║   又掌出故。合則 掌知。離則 觸入 。臂腕骨髓。應亦覺知
X13n0286_p0405b21║   入 時蹤跡。必有覺心。知出知入 。自有一 物身中往來。
X13n0286_p0405b22║   何 待合知。要名為觸。是故當知受陰虗妄。本非因緣。
X13n0286_p0405b23║   非自然性。
X13n0286_p0405b24║   　觸情於境。納境於心。曰受。晏安調適。性無違順。喻
X13n0286_p0405c01║   　藏性本無諸受也。二 手空摩。妄生諸相。喻妄觸引
X13n0286_p0405c02║   　起諸受也。若空能生觸。則 空無所不觸。豈選擇而
X13n0286_p0405c03║   　觸觸掌乎。若掌能出觸。則 孤掌即出。何 待合掌乎。
X13n0286_p0405c04║   　合而出時。掌既知矣。離而入 時。臂腕骨髓。亦應覺
X13n0286_p0405c05║   　知入 時蹤跡。何 不覺耶。若說有物身中往來。覺心
X13n0286_p0405c06║   　知出知入 。則 無問離合。隨時可覺。何 待合掌方知。
X13n0286_p0405c07║   　而始名為觸耶。
X13n0286_p0405c08║   阿難。譬如有人。談說酢梅。口中水出。思蹋懸崖。足心
X13n0286_p0405c09║   酸澀。想陰當知。亦復如是。阿難。如是酢說。不從梅生。
X13n0286_p0405c10║   非從口入 。如是阿難。若梅生者。梅合自談。何 待人說。
X13n0286_p0405c11║   若從口入 。自合口聞。何 須待耳。若獨耳聞。此水何 不
X13n0286_p0405c12║   耳中而出。想蹋懸崖。與說相類。是故當知想陰虗妄。
X13n0286_p0405c13║   本非因緣。非自然性。
X13n0286_p0405c14║   　想無實相。由心成相。說梅思崖。無實相也。口水足
X13n0286_p0405c15║   　酸。由心成相也。凡想如之 。若此酢說。是梅生者。梅
X13n0286_p0405c16║   　合自談。口中之 水。當從梅生。何 待人說。而口中水
X13n0286_p0405c17║   　出。若此酢說。從口入 者。口應自聞。而口出水。何 待
X13n0286_p0405c18║   　耳聞。而口中水出。若獨耳聞。此水何 不從耳中出。
X13n0286_p0405c19║   　而反從口出。既知酢說無根。則 知想陰不實矣。
X13n0286_p0405c20║   阿難。譬如暴流。波浪相續。前 際後際。不相踰越。行陰
X13n0286_p0405c21║   當知。亦復如是。阿難。如是流性。不因空生。不因水有。
X13n0286_p0405c22║   亦非水性。非離空水。如是。阿難。若因空生。則 諸十方
X13n0286_p0405c23║   無盡虗空。成無盡流。世 界自然俱 受淪溺。若因水有。
X13n0286_p0405c24║   則 此暴流。性應非水。有所有相。今應現在。若即水性。
X13n0286_p0406a01║   則 澄清時。應非水體。若離空水。空非有外。水外無流。
X13n0286_p0406a02║   是故當知行陰虗妄。本非因緣。非自然性。
X13n0286_p0406a03║   　行以 遷流為義。以 能驅役自心。造善不善等故。即
X13n0286_p0406a04║   　是業行。故以 瀑流譬之 。非水性者。非水一 定之 性
X13n0286_p0406a05║   　也。不因空生三句。乃非即意。非離空水。總翻此三
X13n0286_p0406a06║   　句。乃非離意。非即非離。行陰無實體矣。流因空生。
X13n0286_p0406a07║   　則 此世 界。成無盡流。喻行陰若從真如出。則 行陰
X13n0286_p0406a08║   　與真如。同一 無際。終無破行陰之 時矣。流因水有。
X13n0286_p0406a09║   　則 水與流。應成兩體。如樹生果。果不是樹。水為能
X13n0286_p0406a10║   　有。流為所有。二 相應現在也。今且不然。如何 流因
X13n0286_p0406a11║   　水有耶。空非有外。則 流不能離空。喻真如本非有
X13n0286_p0406a12║   　外。故非離真如也。水外無流。則 流不能離水。喻除
X13n0286_p0406a13║   　却業識。別 無行陰。故非離業識也。
X13n0286_p0406a14║   阿難。譬如有人。取頻伽 瓶。塞其兩孔。滿中擎空。千里
X13n0286_p0406a15║   遠行。用餉他國。識陰當知。亦復如是。阿難。如是虗空。
X13n0286_p0406a16║   非彼方來。非此方入 。如是。阿難。若彼方來。則 本瓶中。
X13n0286_p0406a17║   既貯空去。於本瓶地。應少虗空。若此方入 。開孔倒瓶。
X13n0286_p0406a18║   應見空出。是故當知識陰虗妄。本非因緣。非自然性。
X13n0286_p0406a19║   　識以 了 別 為義。性覺真空。周徧法界。含吐十虗。寧
X13n0286_p0406a20║   　有方所。一 迷為心。惑為色身之 內。自私自小。故以
X13n0286_p0406a21║   　瓶空為喻。人喻業。瓶喻身。空喻識。塞其兩孔。謂煩
X13n0286_p0406a22║   　惱所知。障塞二 空也。業牽身識而走。如人擎瓶空
X13n0286_p0406a23║   　而行也。千里遠行。用餉他國者。三界六 道。無處不
X13n0286_p0406a24║   　往也。若彼下。破此識不從彼方來。若此下。破此識
X13n0286_p0406b01║   　不從此方入 。則 知識陰所自出。便 可即識陰而通
X13n0286_p0406b02║   　達實相矣。
X13n0286_p0406b03║   
X13n0286_p0406b04║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X13n0286_p0406b05║   如說第二 卷